一、表现神秘的词语？
形容“神秘”的词语有
1、不可思议【bú kě sī yì 】形容事物无法想象或难以理解
2、风谲云诡【fēng jué yún guǐ】比喻局势复杂多变，神秘怪诞
3、诡秘莫测【guǐ mì mò cè 】神秘不可
4、神龙见首不见尾【shén lóng jiàn shǒu bú jiàn wěi 】比喻有才能者行踪神秘，不露真
5、神出鬼没【shén chū guǐ méi 】或隐或现，迅速巧妙而难以捉摸
二、冥想走火入魔后的表现？
冥想过程中容易产生联想，失控时可出现恐怖的形象，甚至走火入魔，出现心理应激的反应甚至精神错乱。
例如，人们在冥想的过程中容易产生联想，控制不住的话，可能想到已经死去的亲人，甚至见到青面獠牙的恐怖形象。
三、冥想在古代的作用是什么？
让人潜在的意识更加敏锐，从而达到一种忘我的境界
四、中国古代冥想的最高境界？
冥想没有最高境界艺术。冥想这个词语常出现在冥想法或者冥想术中。由此可见，冥想只是指一种方式或者行为特点的修饰语。没有哪个形容词还有进一步形容的特点一说。
区分禅定，冥想和催眠。只有禅定才会有境界这个说法。
经常冥想的人会知道有一个特点词语叫做心流状态。当灵修行为处于一个特定的状态时就会产生心流。
而这个时候就达到了所谓的“天人合一”的境界。
如果说冥想有境界之分，那么我想，天人合一。
五、古代女人缠足的表现？
答：古代女人缠足是封建社会所造成的悲剧，被缠足后的女人都会表现出非常痛苦表情，想反抗但却又无能为力。
按照当时的封建社会风气来说，被缠足的女人都能嫁到有钱有势的富贵家庭。将会一生不愁吃穿，这封建余孽所留下来的落后思想。
六、古代商人地位低下是怎么表现的？
“重农轻商”这个问题，实际上在各个朝代，情况是不同的，基本上从宋朝开始，商人地位就比较高了。我们可以看看历朝历代商人的生存状况。
春秋时期：商人祖师爷范蠡
说到商人就不能不说春秋时期的范蠡，这是一个后来被尊为商人祖师爷、商圣、财神爷的男人。
为什么先讲春秋时期，因为春秋时期以前，主要是“工商食官制度”，也就是说当时的手艺人（工）以及商人吃的是官府的饭，换句话说，商业是由官府自己进行的，由官府设立市场进行管理。而到了春秋时期，私人商业逐渐发展起来。由于当时从奴隶制度向封建制度过渡，还未有普遍的农本商末的思想，因此那时的商人并没有受到什么歧视。相反，有许多著名的人物原本从事的就是商业。
例如范蠡退隐后，到了陶地，自称为朱公：
朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
为什么到陶地，因为他认为陶地四通八达，有利于做生意，最后年老后，家产达百万，因此后来人们就称富豪为陶朱公，其实指的就是范蠡。
范蠡当然只是其中一个例子，另外还有孔子的弟子子贡：
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。
在孔子门下学习之后，到卫去做官，后来又去做生意，七十多个门徒中，最有钱。
战国时期的商鞅《垦草令》
我们先讲讲商鞅在秦国变法时，推行《垦草令》，它的目的就是要刺激农业生产，为了刺激农业生产，也就要抑制商业的发展。这就是典型的重农轻商的思想。
使商无得籴，农无得粜。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商不得籴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。无裕利，则商怯；商怯，则欲农。窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。
《垦草令》的推行，令商人不准卖粮食，而农民不得买粮食。这样商人就因为风险大于收益，而怯于从商，而想去从事农业。
废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农，则草必垦矣。
废除旅馆，减少人口之间的往来流动。
贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少，农不能喜酣奭，大臣不为荒饱。
加重卖酒、肉的税，这样商人就会减少。
重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心。农恶商，商疑惰，则草必垦矣。
这是加重经商的税。
秦朝
秦朝时，是否真的延续商鞅变法后的政策，重农抑商，其实是存在疑问的。重农是一定的，但是抑商却并不一定。
我们都知道秦朝统一度量衡、货币、书同文、车同轨等，这些其实是有助于商业活动进行的。睡虎地秦简记录的秦律中《金布律》、《关市》、《工律》等律文，对货币流通、商品质量价格以及市场的管理都进行了明确的规定，但并未有像《垦草令》一样针对抑商而做出的规定。
《史记·货殖列传》中记载：
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
说有乌氏倮，养殖畜牧，做得很大，然后把畜牧家产全部卖掉，买奇珍异宝献给戎王……秦始皇后来诏令乌倮与诸封君同列。巴郡有寡妇清的先祖自得到朱砂矿，获利数代，家产无数，秦始皇认为她是贞女而对她以礼相待。秦始皇对大商人并非轻鄙的态度，大概可以作为当时商人地位的一种参考。
当然，也有说秦朝时商人“必须编入市籍,当时的法律规定,有市籍的商人及其子孙,与犯罪的官吏和倒插门的女婿一样,都在谪戍之列,即随时都可以被披枷戴锁征发到边疆服役。”、“秦朝商人一辈子不准乘车马而只能走路”之类的言论，但是不清楚依据是什么，可能是出于《史记》中记载关于汉高祖刘邦所实行的政令，而汉高祖这个决定是否延续于秦朝，未得而知。
西汉
汉朝时期，商人的地位是有变化的。例如，《史记》中的《平准书》中记载：
天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。
汉高祖时，下令商人不能穿丝衣以及乘车，加重租税来使其穷困受辱。孝惠帝以及高后时，因为天下初定，所以放宽了关于商人的律法，但是商人的子孙仍然是不能做官的。
后面还讲到在汉武帝时：
山东被水菑，民多饥乏，於是天子遣使者虚郡国仓廥以振贫民。犹不足，又募豪富人相贷假。
说山以东地区发生水灾，发生了饥荒，于是天子派遗使者，拿出郡国仓库中的物资赈灾，但还是不够，于是招募豪富人家借贷给贫民。又说：
而富商大贾或蹛财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。於是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。
说有富商大贾蓄积财物，奴役贫民，家产无数，封君也要对他们伏首低眉，仰仗他们供给物资。有的冶铸金属、煮盐，家才万贯，而不帮助国家的急难，救黎民百姓于重困之中。
可以看出当时对于商人文化上的态度，即认为商人重自利而轻家国。
前面说孝惠、高后时，商人子弟不能当官，但是当汉武帝时情况就不一样了：
於是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事；桑弘羊以计算用事，侍中。咸阳，齐之大煮盐，孔仅，南阳大冶，皆致生累千金，故郑当时进言之。弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三侍中。故三人言利事析秋豪矣。
说当时任命东郭咸阳、孔仅为大农丞，专门管煮盐和冶铁这两宗大生意。桑弘羊以数学能力超群，被任命为侍中。咸阳本来是齐地煮盐的大商人，而孔仅是南阳地区冶铸业的首户，产业达千金，这些大商人都被举荐任官。弘羊则是雒阳商人的儿子，也十三岁时因善于心算当了侍中。
使孔仅、东郭咸阳乘传举行天下盐铁，作官府，除故盐铁家富者为吏。吏道益杂，不选，而多贾人矣。
孔仅、东郭咸阳这两位当了官的大商人，后来被派去督促实行官办盐铁，授原来就经营盐铁的富家为吏，而且不实行选举，官吏中有许多原本是商人。
后来商人日子就渐渐不好过了：
贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。敢犯令，没入田僮。
说商人有市籍的，连同他的家属，都不能占有土地。以有利于农民。如果有敢犯这条政令的，没收他们的田仆。
卜式做了齐相时：
卜式相齐，而杨可告缗遍天下，中家以上大抵皆遇告。杜周治之，狱少反者。乃分遣御史廷尉正监分曹往，即治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田大县数百顷，小县百馀顷，宅亦如之。於是商贾中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之产业，而县官有盐铁缗钱之故，用益饶矣。
告发隐匿缗钱的事遍及天下，中等以上的人家大多都被告发，国家没收的钱物与房产不可胜数。于是中等以上的商人都破产了，百姓从此满足于美衣美食，而不再经营买卖、蓄藏的事情了，而县官由于有官办盐铁和告缗钱两件事，财政更加宽裕了。
这时的商人基本上就是受打压状态，中等以上的商人家庭财产可以被直接没收。而盐铁两宗大生意仍由官府掌管。
东汉
东汉时期，商人的生存环境就宽松得多了。
《后汉书》中有：
光武避吏新野，因卖谷于宛。
不知道跟汉光武帝刘秀本人曾当过商人卖过谷物有没有关系，就是不知道刘秀把生意做得多大。光武帝时，桓谭曾上书：
贾人多通侈靡之物，罗纨绮绣，杂彩玩好，以淫人耳目，而竭尽其财。是为下树奢媒而置贫本也。求人之俭约富足，何可得乎？夫俗难卒变，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。
说商人多买卖侈靡物品，使得人们花费尽钱财，提议应该要抑制商业发展了。可见当时商业繁荣。《桓谭传》中还说：
夫理国之道，举本业而抑末利……所以抑并兼长廉耻也。今富商大贾，多放钱贷，中有子弟，为之保役，趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，是以众人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目，今可令诸商贾自相纪告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩、田亩修，则谷入多而地力尽矣。
这里说“本业”其实就是指农业，而“末利”就是指商业。农为本、商为末。桓谭说当时有富商大贾经商放钱贷，收入可以跟封君相比，因此当时许多人都想效仿，不去耕作。可见当时商人生活应该是美滋滋的。
特别是当时盐铁这两宗大生意，在西汉时已被指定为只能由官府来做。而在东汉，如《第五锺离宋寒列传》中有：
自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党
第五伦就曾载盐往来太原、上党，贩卖私盐。在孝和皇帝时期有段时间官府收回盐、铁的私营权：
复收盐铁，欲以防备不虞，宁安边境。
也就是说，当时是考虑到边境可能会出现战乱等事，所以要多赚点钱存国库，以备不时之需。否则，平时私人也可贩卖盐铁。
同样是孝和皇帝时期，有：
三月庚寅，诏流民所过郡国皆实禀之，其有贩卖者勿出租税，又欲就贱还归者，复一岁田租、更赋。
如果有流民经过各个郡国，其中如果有经商卖东西的，是可以免除租税的。总之，在西汉时期，整个社会对于商人还是比较友好的。
三国魏晋南北朝
这个跳过吧。
隋唐时期
虽然隋唐时期商业繁荣，但是商人并不受待见。如《通典》中有：
隋文帝开皇七年制，诸州岁贡三人，工商不得入仕。
商人是不允许参加科举做官的。《唐六典》中有：
凡官人身及同居大功已上亲，自执工商，家专其业，皆不得入仕；
同样不允许商人入仕。在《唐六典》中还划分了士农工商四个阶层：
辨天下之四人，使各专其业，凡习学文武者为士，肆力耕桑者为农，工作贸易者为工，屠沽兴贩者为商，工商之家不得预于士，食禄之人不得夺下人之利
其中工商被划为一类，不得入仕。虽然不能考取功名当官，当时唐朝仍有关于卖官爵给商人的规定，在《通典》中的《鬻爵》中有：
其商贾，准令所在收税，如能据所有资财十分纳四助军者，便与终身优复。如于敕条外有悉以家产助国，嘉其竭诚，待以非次。如先出身及官资，并量资历好恶，各据本条格例，节级优加拟授。如七十以上情愿授致仕官者，每色内量十分减二分钱。”
讲的就是商贾可以通过捐家产来获得爵位。这一段有一个注：
时属幽寇内侮，天下多虞，军用不充，权为此制，寻即停罢。
注说的是，当时军费不够，才有这一权宜之计，不得已而为，不久就停止了。
在《通典》的《杂税》中还提到：
贞元九年制，天下出茶州，商人贩者，十分税一。注有：自天宝末年，盗贼奔突，克复之后，府库一空。又所在屯师，用度不足，于是遣御史康云闲出江淮，陶锐往蜀汉，豪商富户，皆籍其家资，所有财货畜产，或五分纳一，谓之“率贷”，所收巨万计。盖权时之宜。其后诸道节度使、观察使多率税商贾，以充军资杂用，或于津济要路及市肆闲交易之处，计钱至一千以上者，皆以分数税之。自是商旅无利，多失业矣。
当时商人的税是十分之一。注中还说到天宝末年，由于盗贼四起，府库一空，于是就派人到江淮、蜀汉，去抄商人的家，或者按五分之一没收，称之为“率贷”，敲了商人一大笔钱，来作为军费。因此商人没有利润，很多都失了业。
辽朝
辽朝时，商人群体不断发展壮大，甚至有官吏也从事借贷的商业：辽道宗先后下过两道令：
十二月庚戌，禁职官于部内假贷贸易。癸亥，禁外官郡内贷钱取息及使者馆于民家。
先后禁止官吏之间以借贷形式经商贸易。但是在辽朝商人同样不受待见，如《辽史》中有：
以上京‘云为户’訾具实饶，善避徭役，遗害贫民，遂勒各户，凡子钱到本，悉送归官，与民均差。
这里的“云为户”即是从事借贷的商人，家资丰厚，能避徭役，遗害穷苦百。辽朝中商贾同样禁止参加科举考取功名：
冬十一月戊戌，禁商贾之家应进士举。
宋朝
宋朝的我都不想说了，内容太多了，宋朝应该是商人应该是地位最高的时候，从商逐利是非常平常的事情。我们都知道宋朝在历史上可以说是经济最繁荣的朝代。《宋史》中还多处能够见到免除商贾租税的事件（实际上是那时的朝廷变着法的征收茶税、盐税，以各种名目来剥夺商人的利润，也有许多商人因此破产想不开的）。而且商人可以私贩盐、粮之物，只是常常需要要管制的州中进行，不得随意运输贩卖。
在宋太宗时，是曾禁止官吏从商贸易的：
丙寅，禁居官出使者行商贾事。
但在宋仁宗时，王安石曾上书仁宗说：
方今制禄，大抵皆薄。自非朝廷侍从之列，食口稍众，未有不兼农商之利而能充其养者也。……故今官大者，往往交赂遗、营赀产，以负贪污之毁；官小者，贩鬻乞丐，无所不为。
可见当时官吏也开始从商贸易，开始搞钱。宋神宗时还禁止通婚：
缌麻以上亲不得与诸司胥吏出职、纳粟得官及进纳伎术、工商、杂类、恶逆之家子孙通婚。
实际上宋朝时官商通婚都是常事，例如传说中的“榜下捉婿”，即是在金榜发榜之日，富绅们争选考上功名的子弟做女婿。
又有：
商有滞货，则官为敛之，复售于民，以平物价。
如果商人有滞销货物，则官府收后，重新销售给农民，以控制物价。
《宋史·食货记》中还有：
役使频仍，生资不给，则转为工商，不得已而为盗贼。
人民在徭役频繁，生活不下去时，才是做工商，最后不得已才去做盗贼。在宋史中，还读到下面这句话，以“巨商之理财”比之“大国之制用”，感觉还是有些诧异：
殊不知大国之制用，如巨商之理财，不求近效而贵远利。
毕竟之前的文献，大多对于商人、商业有着很强的偏见。
当时也有人认为，商人已经是一等齐民，而不是劣于士农。如范仲淹的《四民诗》中有：
吾商则何罪，君子耻为邻！
南宋学者陈耆卿则认为：
古有四民，曰士、曰农、曰工、曰商，士勤于学业，则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼符墙；工勤于技巧，则可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货。此四者皆百姓之本业。
说士农工商，都是百姓之本业，都是靠勤劳生活。
元朝
元朝商业仍然是高度繁荣的，元人熊禾有《上致用院李同知论海舶》中有以下诗句：
虞衡与商贾，胡不末利捐。艰难开国心，什一犹欲蠲。
末利，商为末，末利即指商业利润。而什一，则指商税，因为商税常为十分抽一。说连什一税都要蠲免。实际上元朝鼓励经商，以至于一开始时商税三十取一、到六十取一，甚至到一百两取七钱半，或者蠲免商税。
织衣不上体，舂粟不下咽。伤哉力田家，欲说涕泪涟。何如弃之去，逐末利百千。矧此贾舶人，入海如登仙。
说耕田不如弃之逐商利。
元朝时不知道商人能否参加科举考试，仁宗皇庆二年十一月时，下诏说：
举人从本贯官司于诸色户内推举，年及二十五以上，乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士，结罪保举，以礼敦遣，资诸路府。
并未提及商贾禁止参加科举。但元朝功臣之一的田镇海，本来即是一个大富商。而元杂剧中也出现了多种商人形象，包括儒商的形象。
明朝
朱元璋开国之初，学汉高祖刘邦，同样在服饰上禁止商人穿绸纱：
农民之家，许穿绸纱绢布。商贾之家，止许穿绢布。如农民之家，但有一人为商贾者，亦不许穿绸纱。
科举时，与如今的高考类似，参考考试应该籍贯之地参加考试，并且每一个地方录取的人数也不同，因此有人跑到另一地考试这种行为是禁止的，称之为冒籍。《五杂俎》一书中说：
国家取士，从郡县至乡试，俱有冒籍之禁，此甚无谓。……山东临清，十九皆徽商占籍。商亦籍也，往年一学使苦欲逐之，且有祖父皆预山东乡荐，而子孙不许入试者，尤可笑也。馀时为司理，力争之始解。世庙时，会稽章礼发解北畿，众哄然攻之，上问：「何谓冒籍？」具对所以。上曰：「普天下皆是我的秀才，何得言冒？」大哉王言，足以见天地无私之心也。
后来《两浙盐法志》中甚至记载：
称淮杨、长芦等盐场行盐商人子弟俱附籍应试，取有额例，惟两浙商藉子弟岁科所取不过二三人而止，浙地图海最过煮贩十倍他所，取数若少，则遗珠可惜，回籍应试，则阻隔为忧……另占籍贯，立额存例 。
说由于学籍的问题，导致盐商子弟远在他地无法参加科考应试，而回到籍贯处参考，中途又太远了，因此请圣上另设商籍名额专门给这些商人子弟。可见当时，商人在明朝参加科举考试是再正常不过的事情。
明朝的大儒王阳明为弃儒经商的方麟所写的墓志铭中说：
古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。
在《传习录拾遗》中，王阳明说：
虽终日做买卖，不害其为圣为贤。
同样反映了商人地位的提高。这些被认为是一种“新四民论”，认为商人并非就劣等于士农。
明朝商人里也有一个财神爷，那就是传闻拥有聚宝盆的沈万三。
清朝
清朝时，科举的自然不用复述了，仍承明例，不拘于商人子弟，同样为商人子弟设立商籍，便于科考。
而且清代官员经商现象普遍，《朱批奏折·财政类·盐务项》，道光十年十二月十三日有：
或与商人联姻换贴，或与商人伙本行盐，最为劣习
清政府只是缄默回避。只要不是贪污纳贿、偷税逃税清政府对官员经商一般也并不惩处。因此官员经商几成一种风气。屈大均在《广东新语》中甚至说：
民之贾十三，而官之贾十七。
中华人民共和国
改革开放前，由于实施计划经济，所以那时候基本上是没有从商一说，物资由国家统一分配，通过供销社卖出。而在改革开放以后，由计划经济逐渐转为计划经济+市场经济，私营商业才重新出现，并出现了经商潮。2001年中国加入世贸组织，中国 GDP 持续高速增长，出现了大批的商人、企业家。
新中国公民都是平等的，不分三六九等，只要不犯法，靠自己双手吃饭腰杆子就直，商人自然也一样。但是如果你赚大钱了，当然会被高看一等，要不交个朋友（doge）。
以上，其实从宋朝以后，商人的地位已经很不错了，并没有像之前的朝代那么的卑微，社会对商人也更加接纳宽容。
七、女生在保持神秘感的表现？
女人保持神秘的就是有些事情保持的很淡定，像没有发生的那样，在日常生活中，她遇到的事情从容的放在心里，保持着淡定，像没有什么一样，保持一定的神秘感，在我们看来是有事情，但她缺装作若无其事的样子，这样的话，我们都不知道事情是怎么的一回事，所以给我们一种神秘感。
八、冥想室是干啥的？
冥想室将会给你一个地方进行每日的瑜伽和冥想,缓冲心灵上的浮躁。 当你需要调节日常生活压力,当你需要逃避压力下的郁闷,找到一个房间可以让思想放空,平复心情就显得很重要了。
挑一个自我感觉还不错的地方。 这意味着你只要走进去就会觉得心情愉悦,同时这个房间还要足够的安静和明亮。
适度的光照才能减缓内心的阴暗与不安,并达到提升情绪的效果。
可以看到日落是更好的,因为你的思想会随着日落的余光在墙上的缓缓慢慢的变化而平静下来。
九、冥想是怎么提升的？
冥想的提升：有效地增加某些脑部区域神经的“灰质厚度”，可使你的大脑变得更大，更快，更聪明
十、古代女性的压箱底的神秘物品？
小脚瓷鞋。
古人对小脚女人历来情有独钟。这个小鞋就是三寸金莲造型。小瓷鞋烧制的繁缠奢华，包银又匠心独到。作为洞房花烛夜的摆件，据说可以刺激推动新郎新娘的爱之初体验。