一、八部金刚功静功修炼方法？

起势：

1、起势转3次，速度不用太快。

2、首先五指并拢伸直，肩膀，胳膊都要放松。再掌平。

3、不要注意呼吸，自然，双脚与肩齐宽。

4、手臂伸直，五指并拢，力量都用在手上，转个45度角，这个就一次也可以，然后返回，再转到90度，接着用力往上提。力量只用在手上，其他地方不用力，其他地方放松。

第一部——双手插顶利三焦：

1、肩膀是一条直线，既不要往后，也不要向前。手掌、腕，都和肩膀是一条直线。

2、两手伸直时，肩膀是放松的，两臂放平。两脚与肩同宽，放平时两手始终和肩膀是一条线，是一条直线，不是弯的。每次掌平这里都有一个停顿。有些人做这一部时两边肩膀高低不平，一定要注意。然后翻手，双手背合在是头顶百汇这里。如果肩膀不好的话，一定要举过头顶，不要举到前面去了。

3、第一部里最重要的是每遍结束时，那个勾手到准备式时，是完全放松的收回来的。

4、练功时的速度不要太快也不要太慢。

5、关于次数，再次强调一下，每一节不要超过9遍。

第二部——手足前后固肾腰：

1、刚开始两手向前伸出去时，此时还没有弓步。然后两手拉到身体两侧时停一下，再然后双手在后背合十时弓步。

2、弓步时两腿都要踩实不要空，膝盖不要过脚尖。弓步时腰并没有弯下去，腰是直的，是胯下去了一点点。双手背后合十。

3、双手分开，用力往下推时，不贴着身体。向下推时，碰着衣服没关系。

4、收脚练另一边，或者转身练另一边，都可以。一左一右为一遍。

5、每一节的弓步都不能超过脚尖，每一节的双腿都要踩实，每一节的弓步都是胯下去。

6、手用力，其他地方不管他。不要用蛮力，用力的时候身体不僵硬。五指并拢就是五指并拢，其他地方不用力。

第三部——调理脾肤需单举：

1.身体是正前方，身体正对着正前方。唯独这一部的弓步与其他弓步不同，弓步时身体还是正对着正前方。

2.上举和下按的手伸直就行了。有些功友在练习时，没有摆正，是因为没找到自已的正前方。

第四部——左肝右肺如射雕：

1、这一部说的弓箭手，画弧时不用放太高，嘴巴下面就行。

2、弓箭手45度，根据自己实际情况去做，在不拉伤的前提下，尽量做标准就可以。

3、跟第三部一样，身体始终是正的。不要往后倾，也不要往侧面歪，而是朝着正前方。身体要摆正。

4、拉弓时，手臂和两肩都是一条直线。

5、翻掌射箭的时候，弓着的腿要同时蹬直。

第五部——回头望足去心疾：

1.向左跨一大步，这里是一个连贯的动作：左手变拳为掌往后插，右手变拳为掌往下按，记住不要高过嘴巴，再往上抬。

2.右手、左手、跟肩膀要成一条直线。

3.胯下不用下太厉害，后腿要蹬直，后脚跟要踩实。

第六部——五劳七伤向后瞧：

1、脚不动，其他不用管。

2、双手下按是要用力的，肩膀放松，双臂夹紧，但不僵。

3、先转过去，身子转不动了再低头看一下。

4、眼睛看后脚跟，看不到的话看向脚跟方向。

第七部——凤凰展翅周身力：

1、腿是直的。

2、点头时，两手是一条直线。

3、点头时，是上半身向下点时，带动手臂向下点。

4、这个动作是从左开始转手臂，第一次点头是顺势向右点。

第八部——两足顿顿饮嗜消：

1、两臂靠紧，牙要扣住。

2、双手也是自口那里往下压。

二、佛家以外的人如何修炼定力？

修行入定的门派很多，除了佛家的净土，禅宗的三禅六定外。还有道家，儒家，阴阳家，医家等修行法门。佛家禅宗由儒家的基础上发展而成，儒家借鉴道家，三家相互借鉴，佛道修行法门高于儒家。纵观中国古代修行之法，入定法门基本相同，皆修心入静。

道家修行入定之法

讲究“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。“ 以呼吸入静，意守关窍，运行周天。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”体悟天人境界。大道至虚至静，人心应当清虚宁静。

入定以气炼丹，内丹之术，丹者，单也，一者,，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈,人得一以长生。内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法。

道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返璞归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。道家讲静，是出世的，是把静作为修习的一个手段，作为消灭意识的一个工具，作为可达到的一种境界，用来修身，老子说的“致虚极，守静笃”，就是通过静来修行，消灭意识，到极静源头，

“万物并作、吾以观复。”是说到了静的根本境界，那么万事万物的规律自然呈现，自然证道成仙。

道家讲求静不像儒家那样还拘泥于一个学业，一个专业，一个外物目的性。

儒家讲“静”，是为了增加积极性的外界知识；

道家讲“静”，是为了减少外界知识对灵的影响。

从对身体本身而言，道家静是更好的修身方法，从追求外物追求成功而言，儒家静最好，儒家的静更类似于一种所谓专心的概念，并非真正的静。而是安静的静。

而道家的静的概念显然是比安静更深刻的范畴，是一种意识难以名言，突破用文字形容的范畴。

儒家修行入定之法以静养神，明心、明志、明理。

讲究“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

​《大学》，是一部“动态入定”的教科书：孔子，是一位传授“动态入定”的教练！

“动态入定”通俗的说，是种心智功夫：让人在日常的生活，进入一种类似佛教“入定”的心智状态。

人，为什么要“动态入定”呢？

这是因为，一个人进入“动态入定”的状态后，就能达到孔子说的“从心所欲不逾矩”，王阳明说的“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的生命境界。

这种生命境界，从某种角度来看，是“人之所以成为人”的目的所在，《大学》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的“修身”，指的就是为了进入这种生命境界。

孔子到了70岁才达到“从心所欲不逾矩”的生命境界，所以，看不出什么人生成就。

而王阳明则不然，他在龙城顿悟之后，达到了“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的生命境界。从此之后，不论是在官场，还是战场，王阳明几乎战无不胜，成为了人生的大赢家。

所以，“动态入定”这种心智功夫对于今天的人们来说，是一笔非常宝贵的财富。这种状态在《大学》中有非常详细的描述："……身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味……"

也就是说，人一旦进入“动态入定”的状态，身心就会没有忿懥、没有恐惧、没有好乐，没有忧患。是一种视而不见、听而不闻、食而不知其味的意不动、心不动的心智状态。

进入“动态入定”状态的方法就是《大学》中的“正心诚意、格物致知”。

一个人从平常的心智状态进入“动态入定”的心智状态，是件很不容易的事。你把孔子所有的书都倒背如流，讲得头头是道也进不了这种心智状态。

要进入“动态入定”的心智状态，就必须在意识清醒的时候，时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”的方法，感知自己的心智系统、调整自己的心智状态。如此，假以时日，才有可能逐步进入“动态入定”的心智状态。

这种时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”感知自己的心智系统，调整自己心智状态的，就是“慎独”。

要真正学儒，功夫全在于“慎独”。真正学儒的人都自称“慎独之人”，就是这个道理。

儒家追求的最高境界是“内圣外王”，那修养也可分为“内明”和“外明”两个方面。对内（自身内心）要“止”住妄念，对外要及时止住自己的行为，凡事“适可而止”，如此修身，便可“定”的“至善”境界。安而后能虑，虑而后能得：知止而后做到了定、静、安，此时你已经是心无杂念，自然能够周密思考；而事情经过了周密思考，便能做得切当圆满而有所得，“明德”而近“道”了。儒家讲“静”，强调心的安静，是入世的，用来治学：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。“静”是产生“得”的一个段位。一个手段，有点儿功利心。之所以可以确凿的这么说，我们看下面一段。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

儒家讲究静更多的是把精神集中到一个专业，一个方面上来，这就是儒家的静的本质，儒家的静是为将来的社会获得服务的。

儒家的静是获得外物。儒道两家相通之处

道家儒家的静也有相通的地方，人能享受安静。

本身就能放松，达到修身的目的，这也是为啥两宋时期，儒道相通，诗风禅意。

阴阳家修行入定之法，以定明真，冲举通关。

“修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”鬼谷子《本经阴符七术》就提出了一套养生方法。其中有“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法腾蛇”、“分威法伏熊 ”、“散势法鸷鸟”、“转圆法猛兽”、“损兑法灵蓍”。

阴阳家是诸子百家之中最神秘的一个门派了，而在许多年前，阴阳家还只是道家分支的一个门派呢。因为与道家的理念不和，阴阳家自立门户之后研究出了许多杀伤力巨大的招式，比如像六魂恐咒这样阴毒的咒法。不过不知道因为什么变故，这些咒法失传了，如今能参悟和解除的人寥寥无几。

仙家提出了六种修炼方法

(1)安心定神法：以正神镇摄刺激和诱惑以及自身的冥想，以达到履险如夷，逢凶化吉，水火不入、疫染不侵的境地。

(2)内丹法：用仙丹神药去炼精化气，炼气化神。

(3)服气法：气有六气，为元气、志气、运气、人气、灵气及和气。通过呼吸运动可达到修炼目的。

(4)服气法：是通过呼吸吐纳六时之气来修炼，六时之气为：“平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞家，夜半为沆瀣，天玄，地黄”，这种方法可以治百病、可以强身、延年益寿。

(5)服饵法：在食物或药物中加入特殊补益品。常用松脂、柏脂、中乳、人参、地黄等物，可以耐饥益气。

(6)辟谷法：是求绝食以生存，这里又分为：胎息法，以食气化营养物来维持生命；入定法，道家神游、禅家入定都可以数日不进食，长睡不醒；精神专一法，通过诵经等手段专一精神而止食。

医家修行入定之法，入定是养生的一种，以静养神，滋五脏，聚神阳气。养生之道，本出自医家。医，本为玄门五术之一，尚由此验证，修行之妙，当然不会差了。

丹经常谓，道中得一法，法中得一术，行旁门安乐法，行持不已，可以却病延年，号为人仙。使人身中精气常足，不亏于物，不乱于心，自然身不劳，不劳则养矣。

精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。精气充足，自然就不欲于饮食，渐渐厌荤腥。正气充裕，邪气自去，营气流行于血脉经骨，卫气循环于周身表里，病愈减而体益健，安有不延年益寿之理。若是行持不已，先天萌发，归根复命，则修行之功大也。

丹经常云，金液练形，玉液炼形，可使人白发返黑，齿落更生。然人行之而少有验证者，却托言返老还童为指身中气机，而非指身体，功夫不到，或者自己修错不敢承认罢了。要炼形有效，需要还丹为真，若是丹不真，当然无效验，若前功不验，其后功夫与丹道，既是南辕北辙，不可同日而语。

若是人不求长生，只求延年，不需行丹道，修行安乐法，不出半月，效果必现也。

修行一事，要自己信的过，方才算有用。丹道有别于其他教派的地方，就在于其验证。一步一个验证，上一步不验证，下一步就是空谈。果真能玉液还丹，再行玉液炼形，自然能得其验证，古之人诚不欺我也。

三、修炼天眼通10年了，功力够了，静功不到位，开不了天眼？

你要有耐心，这个功夫到了自然成。想让心安下来，便去学会感恩，要感恩，就要感恩一切，可以每日睡觉前尝试去感恩你所能想到的一切。有时间多想想感恩，这样会使心安和，静功会到位，如果功力具足，天通眼很快便开。

四、天龙八部明火静功如何获得？

可以学全，方法有2种，第1种低声望找端木元接任务，先不做，再高声望去椰花岛接任务，然后回去找端木元，先完成学明火静功任务，再完成学地火功任务。

第2种，就是打天佛降世补丁，在河南找再世卧龙合成天怒十方后，对话3次，给他10万两，可以学全武功（六脉和生死符除外）

五、侠客风云传手游：如何修炼禅宗莲华功？

禅宗莲华功介绍

禅宗莲华功是侠客风云传手游中的一项重要武功，属于禅宗武学体系。该功夫源自禅宗高僧的参悟和总结，融合了禅宗的内功修炼理念，被视为内功修炼的极致境界。修炼者在操练莲华功过程中，需净心静念，悟道修行，提升心性，达到超凡脱俗的境界。

修炼禅宗莲华功的步骤

要想修炼禅宗莲华功，首先需要找到禅宗高僧，向其请教并得到启蒙。然后，需要在游戏中通过完成相关任务或活动，获取修炼禅宗莲华功所需的秘笈和指引。接着，通过不断的修炼、打坐、静心领悟，慢慢领悟其中的奥妙和精粹。

禅宗莲华功的修炼要点

在修炼过程中，需要注意保持内心的宁静，排除杂念，修身养性，力求达到心如止水的境界。只有在内心纯净、无杂念的状态下，才能更好地领悟禅宗莲华功的精髓。此外，需要坚持不懈，持之以恒，方能领悟其中奥义，渐入佳境。

禅宗莲华功的应用与作用

修炼到一定程度后，禅宗莲华功不仅可以增强角色的内功修为，还能提升角色在战斗中的综合实力。这项武功所蕴含的内在力量，在对抗敌人时能发挥出极大的作用，成为战局逆转的关键。

总结

禅宗莲华功作为侠客风云传手游中不可或缺的元素之一，具有非常重要的意义。它不仅在游戏中为玩家提供了一种全新的修炼体验，更是承载了禅宗武学精髓和智慧的结晶。希望玩家在游戏中能够深入体验禅宗莲华功的魅力，不断探索其中的奥妙，并在修炼中得以提升自己的内心境界。

感谢您看完这篇文章，希望通过本文能够为您提供关于侠客风云传手游中禅宗莲华功的相关帮助。